Sampung taon na ang nakalilipas bilang isang mag-aaral sa high school sa North Carolina, hindi ko nalaman ang tungkol sa makasaysayang Stonewall Riots na naganap noong tag-araw ng 1969 na nagpasiklab sa modernong kilusang pagpapalaya. Sa katunayan, bilang isang mag-aaral, wala akong ideya ng isang modernong kilusang pagpapalaya na higit sa pangangailangan para sa pagkakapantay-pantay ng kasal, na hindi nakamit hanggang 2015.

Ang sabihin na ang mga paggalaw ng LGBTQIA+ ay halos hindi sakop sa kurikulum ng kasaysayan ng North Carolina ay isang maliit na pahayag: Ang mga isyu sa LGBTQIA+ ay higit na binabalewala sa lahat ng mga paksa sa paaralan, lalo na ang sekswal na edukasyon. Para sa mga iyon at iba pang mga kadahilanan, gumugol ako ng maraming oras sa pagtatanong sa aking sekswalidad at nakaramdam ng presyon upang matukoy kung aling maayos na kategorya ang maaari kong akma sa aking sarili.

Ang pagbura ng mga bisexual na tao mula sa sikat na kultura ay isang patuloy na kababalaghan, at dahil dito, ang mga bisexual na tao ay mas malamang na makaranas ng depresyon, pagkabalisa, karahasan sa matalik na kapareha, at iba pang mga pagkakaiba sa kalusugan. Gayunpaman, ipinagmamalaki kong maging isang Itim na bisexual na babae sa napakahalagang puntong ito sa lipunan dahil iba ang Pride ngayong taon dahil sa ilang kadahilanan, kabilang ang pandemya ng coronavirus at ang kaguluhang bumabalot sa bansa.

Sa halip na ang karaniwang buwanang pagdiriwang na may mga bahaghari na nagpapalamuti sa lahat, ngayong Hunyo ay napipilitan kaming isaalang-alang ang tunay na kasaysayan ng paglaban sa loob ng komunidad ng LGTBQIA+ at ang kahalagahan ng Black queer at trans activist sa paglaban para sa pagkakapantay-pantay. Maaaring mahirap tanggapin dahil salungat ito sa itinuro sa atin tungkol sa pagbabago sa lipunan sa bansang ito, ngunit ang modernong kilusan para sa queer liberation ay nagsimula sa sunud-sunod na kaguluhan laban sa isang mapang-aping puwersa ng pulisya. Ang mga labi ng mapang-aping pwersang iyon ay umiiral pa rin ngayon, at magiging matalino tayong matuto mula sa nakaraan kung talagang nais nating bumuo ng isang mas magandang kinabukasan.

Nasasaktan ang puso ko para sa mga tao sa buong estado at bansa natin na bumaha sa mga lansangan upang igiit na itigil ng mga pulis at vigilante ang pang-aabuso at pagpatay sa mga Black. Ang una ay nagsimula bilang mga protesta sa Minneapolis na tumugon sa brutal na pagpatay kay George Floyd sa mga kamay ng pulisya ay kumalat sa isang pandaigdigang network ng mga demonstrasyon laban sa kalupitan ng pulisya, kabilang ang sa aking tahanan sa Charlotte, North Carolina.

Ang mga larawang bumabaha sa social media ng mga militarisadong opisyal ng pulisya na nananakit sa mga mamamayan sa ngalan ng hustisya ay nagpapaalala sa akin na ang mga Black na tao ay ipinaglalaban ang karapatang mabuhay nang walang karahasan ng estado – sa anyo ng kawalan ng katarungan sa kapaligiran, mahigpit na mga patakaran sa kalusugan ng reproduktibo, pagsubaybay ng gobyerno, atbp. – sa loob ng maraming siglo.

Ang pagtuligsa sa mga kaguluhan at pagnanakaw ay binabalewala ang katotohanan na ang mapayapang protesta lamang ay hindi palaging nagbabago sa puso at isipan ng mga taong nasa kapangyarihan. Tanungin mo lang si Colin Kaepernick. Bagama't ipinakita ni Dr. Martin Luther King II sa bansa na ang walang dahas na mga demonstrasyon ay isang makapangyarihang kasangkapan para sa pagbabago, sa huli ay pinaslang siya dahil sa kanyang paniniwala sa hinaharap kung saan ang lahat ng tao ay tunay na pantay-pantay. Ang masakit na kabalintunaan ng paggamit ng kanyang mensahe sa sandaling ito ay ang mga Black na tao ay palaging binibigyan ng karagdagang mga karapatang sibil habang napakarami sa mga pinuno ng aming kilusan ay nagdurusa pa rin sa mga kamay ng puting supremacy.

Ang aking mga aklat-aralin sa kasaysayan sa high school, kasama ang mga itim-at-puting larawan nito ng mga Black na estudyante na mapanghamong kumakain sa mga counter ng tanghalian sa Timog, ay nabigong magsama ng mga larawan nina Marsha P. Johnson at Sylvia Rivera, dalawang trans na babaeng may kulay na nangunguna sa ang kilusan para sa queer liberation. Bagama't maaari na nating kinondena ang karahasan na naranasan ng mga LGBTQIA+ noong 1969 New York City, hindi kailanman nag-isyu ng paumanhin ang New York Police Department para sa malisyosong pagmamaltrato nito sa mga queer hanggang Hunyo 2019 – limampung taon pagkatapos maganap ang makasaysayang pag-aalsa!

Sa North Carolina, sa katunayan sa Charlotte, ang mga babaeng trans ay nahaharap pa rin sa pabahay, kawalan ng trabaho, at hindi pagkakapantay-pantay sa pangangalagang pangkalusugan sa hindi katimbang na mga rate; sa anumang paraan ay ang karapatan sa pagkakapantay-pantay ng pag-aasawa ang katapusan ng pakikibaka para sa mga kakaibang tao.

Huwag magkamali, kapag sinabi namin na Black Lives Matter, isinama namin ang Black queer lives dahil madalas ang aming mga pangalan ay nakalimutan. Tony McDade. Nina Pop. Ang dami pang iba. Sa paglaban para sa pagpapalaya ng LGBTQIA+, hindi ako maaaring maging kampante sa pagkakapantay-pantay ng pag-aasawa habang napakarami sa aking mga kakaibang kapatid ay nahaharap sa diskriminasyon sa trabaho, karahasan at pagbura sa salaysay ng kasaysayan. We have to voice our frustrations because they are valid and we deserve to be heard!

Hindi na dapat ikagulat na ang mga tao ay magkakagulo kapag walang nakikinig – ito ang tinatawag ng MLK na “ang wika ng hindi naririnig” – at ang pagkawala ng pisikal na ari-arian sa lupain na ninakaw mula sa mga Katutubo ay hindi dapat mag-abala sa sinuman kaysa sa pagkawala ng mga buhay na hindi mapapalitan.

Hindi dapat arestuhin ng mga pulis, patakbuhin ang gas at/o barilin ang mga tao para sa pagpapahayag ng kanilang mga karapatang magtipun-tipon at hindi sumang-ayon, at hindi rin nila dapat palakihin ang karahasan at magsuot ng riot gear kapag ang karamihan sa mga demonstrasyon ay mapayapa. Gayunpaman, hangga't umiiral ang ating demokrasya mayroong iba pang mga tool na magagamit: Nagsusumikap ako upang matiyak na ang mga tao sa ating estado ay maaaring ligtas na bumoto nang walang mga hadlang na dulot ng pandemya ng coronavirus, at alam ko na pagkatapos ng Nobyembre ang gawain upang palayain ang mga taong Black queer ay hindi kumpleto.

Ang patuloy na pagprotesta, pagtawag sa mga halal na opisyal at paghingi ng mga solusyon sa patakaran para mapabuti ang buhay ng mga Black ang sinusuportahan ng Common Cause North Carolina na panagutin ang kapangyarihan. Naghahanap ako ng mga kuwento mula sa nakaraan upang maunawaan ang papel ng mga kolektibo sa paglaban para sa pagpapalaya, at alam kong hindi ako malaya hangga't hindi malaya ang pinaka-aapi sa atin.

Ngayong Pride Month, hindi matatawaran ang kasaysayan ng paglaban sa LGBTQIA+, at alam kong nasa tamang bahagi ako ng kasaysayan dahil pinili kong suportahan ang isang mundo kung saan ang lahat ng tao ay tunay na pantay-pantay.

Si Trey Gibson ay ang Civic Engagement Organizer sa Charlotte para sa Common Cause North Carolina. Siya ay isang organizer at manunulat na may hilig para sa reproductive justice at nag-iisip ng isang mundong walang hangganan at ang Prison Industrial Complex. Nasisiyahan siya sa sining, pagbabasa tungkol sa kasaysayan, at pagtatrabaho upang palakasin ang demokrasya upang ang lahat ng boses ng mga tao ay marinig sa prosesong pampulitika.