{"id":559,"date":"2020-06-23T15:09:52","date_gmt":"2020-06-23T15:09:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.commoncause.org\/north-carolina\/articles\/building-democracy-2-0-how-the-idea-of-freedom-makes-the-first-innovation-possible\/"},"modified":"2020-06-23T15:09:52","modified_gmt":"2020-06-23T15:09:52","slug":"construire-la-democratie-2-0-comment-lidee-de-liberte-rend-possible-la-premiere-innovation","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/www.commoncause.org\/north-carolina\/fr\/articles\/building-democracy-2-0-how-the-idea-of-freedom-makes-the-first-innovation-possible\/","title":{"rendered":"Construire la d\u00e9mocratie 2.0 : comment l\u2019id\u00e9e de libert\u00e9 rend possible la premi\u00e8re innovation"},"template":"","class_list":["post-559","article","type-article","status-publish","hentry","article_type-blog-post"],"acf":{"details":{"summary":"This is part 2 in a multi-part series examining ways to build an inclusive democracy for the 21st century.","featured_image":null,"article_type":162,"authors":["{\"site_id\":\"68\",\"post_type\":\"person\",\"post_id\":555}"],"related_issues":[109,417],"related_work":false,"location":null},"sidebar":{"helper_enable_sidebar":false,"helper_media_contact":{"heading":"Media Contact","manually_enter_person":false,"person":null,"name":"","role":"","phone":"","email":""},"helper_links_downloads":{"heading":"Links & Downloads","links":null}},"page_layout":[{"acf_fc_layout":"layout_wysiwyg","_acfe_flexible_toggle":null,"component_wysiwyg":{"content":"Les mots immortels de Patrick Henry, \u00ab Donnez-moi la libert\u00e9 ou donnez-moi la mort \u00bb, r\u00e9sument la passion pour la libert\u00e9 individuelle qui a aliment\u00e9 la R\u00e9volution am\u00e9ricaine. Cette passion a fa\u00e7onn\u00e9 le cadre de la d\u00e9mocratie tel qu\u2019il est incarn\u00e9 dans la Constitution am\u00e9ricaine et continue d\u2019influencer les d\u00e9bats politiques d\u2019aujourd\u2019hui. Avant de d\u00e9crire la deuxi\u00e8me innovation humaine qui a produit la d\u00e9mocratie, il est important de comprendre comment le concept de libert\u00e9 intervient dans la premi\u00e8re innovation.\u00a0 Si la premi\u00e8re innovation<\/a> Centr\u00e9e sur le nouveau r\u00f4le de l'individu dans l'orientation et la coh\u00e9sion de la soci\u00e9t\u00e9, la libert\u00e9 est un \u00e9l\u00e9ment essentiel de la vie de chacun. Pour l'exercer, chacun a besoin d'aide. Le concept de libert\u00e9 apporte cette aide. Sans elle, une d\u00e9mocratie demeure instable et insoutenable. La meilleure fa\u00e7on d'envisager la relation entre libert\u00e9 et d\u00e9mocratie est de la consid\u00e9rer en termes de \u00ab\u00a0libert\u00e9 n\u00e9gative\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0libert\u00e9 positive\u00a0\u00bb. Ces deux notions sont essentielles \u00e0 la d\u00e9mocratie et \u00e9clairent toute r\u00e9flexion sur ce qui rend les d\u00e9mocraties viables et dynamiques.\r\n\r\nLibert\u00e9 n\u00e9gative<\/strong>\r\n\r\nLa libert\u00e9 n\u00e9gative est simplement l'absence de toute contrainte ext\u00e9rieure. Le philosophe politique et social Isaiah Berlin fut l'un des premiers \u00e0 \u00e9tablir une distinction entre libert\u00e9 n\u00e9gative et libert\u00e9 positive. Dans sa conf\u00e9rence de 1958 intitul\u00e9e \u00ab\u00a0Deux concepts de la libert\u00e9\u00a0\u00bb, il affirmait\u00a0: \u00ab\u00a0La libert\u00e9, au sens n\u00e9gatif, implique une r\u00e9ponse \u00e0 la question\u00a0: \u201cDans quel domaine le sujet \u2013 une personne ou un groupe de personnes \u2013 est ou devrait \u00eatre autoris\u00e9 \u00e0 faire ou \u00e0 \u00eatre ce qu'il est capable de faire ou d'\u00eatre, sans interf\u00e9rence d'autrui\u00a0?\u201d\u00a0\u00bb Fondamentalement, les individus doivent ma\u00eetriser leur propre corps pour exercer leur r\u00f4le de d\u00e9cideur ind\u00e9pendant. Dans une soci\u00e9t\u00e9 f\u00e9odale, la plupart des gens existaient comme des biens meubles. Domin\u00e9s par d'autres forces, ils \u00e9taient priv\u00e9s de ce droit fondamental et, par cons\u00e9quent, de la capacit\u00e9 de porter des jugements ind\u00e9pendants. L'extension du droit de vote aux \u00c9tats-Unis a largement suivi la capacit\u00e9 des individus \u00e0 agir de mani\u00e8re autonome, telle qu'elle est refl\u00e9t\u00e9e dans le syst\u00e8me juridique. Les P\u00e8res fondateurs ont r\u00e9serv\u00e9 le droit de vote aux hommes blancs propri\u00e9taires. En quelques d\u00e9cennies, le droit de vote s'est \u00e9tendu aux hommes blancs non propri\u00e9taires. Les Afro-Am\u00e9ricains ont obtenu le droit de vote avec la ratification de la 15e\u00e8me<\/sup> L'amendement a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9 apr\u00e8s la guerre de S\u00e9cession (pour dispara\u00eetre dans le Sud pendant pr\u00e8s d'un si\u00e8cle). Des d\u00e9cennies plus tard, les suffragettes ont contribu\u00e9 \u00e0 garantir le droit de vote aux femmes, seulement apr\u00e8s que le syst\u00e8me juridique a reconnu qu'elles n'\u00e9taient plus consid\u00e9r\u00e9es comme la propri\u00e9t\u00e9 de leur mari. En r\u00e9sum\u00e9, les individus ont besoin d'\u00eatre lib\u00e9r\u00e9s de la domination d'autrui pour pouvoir agir de mani\u00e8re ind\u00e9pendante en d\u00e9mocratie. M\u00eame au-del\u00e0 des contraintes impos\u00e9es par le syst\u00e8me juridique, les individus doivent \u00eatre libres de toute autre forme d'ing\u00e9rence. L'ing\u00e9rence r\u00e9sulte le plus souvent d'actions individuelles offensantes. Ceci est particuli\u00e8rement important pour la d\u00e9mocratie car, comme on l'a vu, elle fonctionne mieux lorsqu'elle rassemble les opinions riches et diverses de ses citoyens, exprim\u00e9es lors d'une \u00e9lection. Il est important que ces opinions naissent de l'acc\u00e8s des individus \u00e0 une vari\u00e9t\u00e9 d'id\u00e9es, d'associations et d'institutions. Toute capacit\u00e9 \u00e0 intervenir ou \u00e0 restreindre la relation entre l'individu et ces sources compromet le fonctionnement de la d\u00e9mocratie.\r\n\r\nUne d\u00e9claration des droits<\/strong>\r\n\r\nLe d\u00e9bat autour de la D\u00e9claration des droits montre que les P\u00e8res fondateurs comprenaient que cette libert\u00e9 \u00e9tait un \u00e9l\u00e9ment important de leur nouvelle cr\u00e9ation. Le Deuxi\u00e8me Congr\u00e8s continental \u00e9labora les Articles de la Conf\u00e9d\u00e9ration. Cet arrangement se r\u00e9v\u00e9la impraticable pour r\u00e9soudre les diff\u00e9rends entre les \u00c9tats. Apr\u00e8s la fin de la guerre d'Ind\u00e9pendance, les P\u00e8res fondateurs se r\u00e9unirent \u00e0 Philadelphie en 1787 pour rem\u00e9dier aux lacunes des Articles. Plut\u00f4t que de les modifier, plusieurs P\u00e8res fondateurs, dont Alexander Hamilton et James Madison, y virent l'occasion de cr\u00e9er un nouveau gouvernement. En quatre mois, avec d'autres, ils \u00e9labor\u00e8rent la Constitution am\u00e9ricaine, qui envisageait un nouveau gouvernement national plus vigoureux. Vers la fin de la convention, James Monroe et Elbridge Gerry (c\u00e9l\u00e8bre pour son \u00ab\u00a0gerrymandering\u00a0\u00bb) propos\u00e8rent une d\u00e9claration des droits. Ils ne parvinrent pas \u00e0 convaincre les participants \u00e0 la Convention constitutionnelle de l'ajouter. Personne ne contesta l'importance de ce concept. De nombreux \u00c9tats avaient adopt\u00e9 de tels documents d\u00e8s le d\u00e9but de la R\u00e9volution. Malgr\u00e9 leur \u00e9chec \u00e0 ajouter une d\u00e9claration des droits au projet de Constitution, Monroe et Gerry d\u00e9clench\u00e8rent une bataille politique qui d\u00e9finira la politique am\u00e9ricaine des premi\u00e8res d\u00e9cennies de l'existence de cette nation. Quel devait \u00eatre le pouvoir du gouvernement f\u00e9d\u00e9ral\u00a0? \u00c0 quel point un gouvernement central limite-t-il la capacit\u00e9 des individus \u00e0 agir ind\u00e9pendamment\u00a0? Ceux qui cherchaient \u00e0 rem\u00e9dier au dysfonctionnement des Articles de la Conf\u00e9d\u00e9ration consid\u00e9raient une d\u00e9claration des droits comme une diversion. Hamilton ne voyait aucune n\u00e9cessit\u00e9 de d\u00e9clarer de tels droits alors que la Constitution ne conf\u00e9rait au gouvernement f\u00e9d\u00e9ral aucun pouvoir autre que celui qui lui \u00e9tait explicitement conf\u00e9r\u00e9. Alors que lui, Madison et John Jay s'effor\u00e7aient de vendre la Constitution \u00e0 une nouvelle nation, Hamilton soutenait qu'une d\u00e9claration des droits pouvait impliquer un pouvoir alors qu'il n'en existait pas. Dans le num\u00e9ro 84 du F\u00e9d\u00e9raliste, il \u00e9crivait\u00a0: \u00ab\u00a0Pourquoi, par exemple, devrait-on dire que la libert\u00e9 de la presse ne sera pas restreinte, alors qu'aucun pouvoir ne conf\u00e8re de restrictions\u00a0? Je ne pr\u00e9tends pas qu'une telle disposition conf\u00e8rerait un pouvoir r\u00e9gulateur\u00a0; mais il est \u00e9vident qu'elle fournirait, \u00e0 ceux qui sont enclins \u00e0 l'usurpation, un pr\u00e9texte plausible pour revendiquer ce pouvoir.\u00a0\u00bb Pour ceux qui \u00e9taient hant\u00e9s par le \u00ab train d'abus \u00bb subi sous le r\u00e9gime britannique, la d\u00e9claration des droits devint un cri de ralliement qui s'intensifia \u00e0 mesure que les \u00c9tats d\u00e9battaient de la ratification de la nouvelle Constitution. Ils pensaient qu'un gouvernement national fort exigeait des limites explicites \u00e0 la libert\u00e9 individuelle. Tandis que Madison, Hamilton et John Jay expliquaient Les Cahiers F\u00e9d\u00e9ralistes<\/u> D'autres fondateurs ont r\u00e9pliqu\u00e9 aux avantages offerts par la nouvelle Constitution. Elbridge Gerry a \u00e9crit l'un des pamphlets antif\u00e9d\u00e9ralistes les plus populaires\u00a0: \u00ab\u00a0Un gouvernement, dot\u00e9 d'une autorit\u00e9 aussi \u00e9tendue et ind\u00e9finie, n'aurait-il pas d\u00fb \u00eatre limit\u00e9 par une d\u00e9claration des droits\u00a0? Il le devrait certainement. Ce point est si clair que je ne peux m'emp\u00eacher de soup\u00e7onner que ceux qui tentent de persuader les gens que de telles r\u00e9serves \u00e9taient moins n\u00e9cessaires en vertu de cette Constitution que celles des \u00c9tats, cherchent d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment \u00e0 vous tromper et \u00e0 vous conduire dans un \u00e9tat de vassalit\u00e9 absolue.\u00a0\u00bb Malgr\u00e9 les d\u00e9bats houleux sur la ratification au sein des \u00c9tats, un nombre suffisant de signataires ont sign\u00e9 la Constitution pour atteindre une majorit\u00e9 des trois quarts et remplacer les Articles de la Conf\u00e9d\u00e9ration. L'\u00c9tat de New York a ratifi\u00e9 la Constitution apr\u00e8s cette \u00e9tape importante, mais a menac\u00e9 d'invoquer une proc\u00e9dure qui pourrait rouvrir une autre Convention afin d'examiner des amendements \u00e0 la Constitution. \u00c0 cette \u00e9poque, de nombreux fondateurs se sont lanc\u00e9s dans des campagnes pour le premier Congr\u00e8s. Madison, qui s'\u00e9tait oppos\u00e9 \u00e0 une d\u00e9claration des droits, se retrouva face \u00e0 James Monroe dans une circonscription antif\u00e9d\u00e9raliste sp\u00e9cialement d\u00e9limit\u00e9e et d\u00e9coup\u00e9e en Virginie. Madison remporta la victoire, en partie, en s'engageant \u00e0 soutenir une d\u00e9claration des droits. Lorsque le premier Congr\u00e8s se r\u00e9unit, ses membres nouvellement \u00e9lus se trouv\u00e8rent confront\u00e9s \u00e0 un paysage politique diff\u00e9rent de celui de la Convention constitutionnelle. Avec un nouveau gouvernement central et national rempla\u00e7ant un gouvernement \u00e9tranger, anglais, les premiers l\u00e9gislateurs am\u00e9ricains comprirent la n\u00e9cessit\u00e9 d'une protection plus explicite contre les contraintes ext\u00e9rieures. George Washington pr\u00e9figura les amendements \u00e0 venir dans son discours inaugural. Il mit en garde contre des amendements \u00ab susceptibles de compromettre les avantages d'un gouvernement uni et efficace \u00bb. Il conseilla judicieusement que ces amendements devaient trouver un \u00e9quilibre entre \u00ab le respect des droits caract\u00e9ristiques des hommes libres \u00bb et \u00ab le souci de l'harmonie publique \u00bb, qui devait \u00eatre \u00ab promue de mani\u00e8re s\u00fbre et avantageuse \u00bb. Tenant sa promesse de campagne, Madison pr\u00e9senta une d\u00e9claration des droits \u00e0 la Chambre des repr\u00e9sentants. La proposition initiale int\u00e9grait les amendements au texte de la Constitution plut\u00f4t que de les inclure dans un document distinct. Madison s'est principalement inspir\u00e9 de la D\u00e9claration des droits adopt\u00e9e par plusieurs \u00c9tats au d\u00e9but de la r\u00e9volution. Des pr\u00e9c\u00e9dents historiques tels que la Magna Carta et la D\u00e9claration des droits anglaise ont \u00e9galement influenc\u00e9 sa r\u00e9flexion. Une fois pr\u00e9sent\u00e9s, les amendements ont subi de nombreuses r\u00e9visions \u00e0 la Chambre des repr\u00e9sentants et au S\u00e9nat avant qu'une commission de conf\u00e9rence ne les r\u00e9duise \u00e0 douze. Le processus de ratification a finalement r\u00e9duit la D\u00e9claration des droits \u00e0 dix. Le document final aborde diverses questions. La plupart concernent les libert\u00e9s civiles, telles que les perquisitions et saisies abusives, le cantonnement des troupes et les garanties proc\u00e9durales. L'une des pierres angulaires de la D\u00e9claration des droits r\u00e9side cependant dans le Premier Amendement. Il stipule\u00a0: \u00ab\u00a0Le Congr\u00e8s ne fera aucune loi concernant l'\u00e9tablissement d'une religion, ni interdisant son libre exercice\u00a0; ni restreignant la libert\u00e9 d'expression ou de la presse\u00a0; ni le droit du peuple de se r\u00e9unir pacifiquement et de pr\u00e9senter des requ\u00eates au gouvernement pour obtenir r\u00e9paration.\u00a0\u00bb Ces actes, que le Premier Amendement consid\u00e8re comme inviolables contre toute ing\u00e9rence gouvernementale, sont au c\u0153ur de la d\u00e9mocratie. Si la d\u00e9mocratie repose sur la capacit\u00e9 des individus \u00e0 prendre des d\u00e9cisions ind\u00e9pendantes et d\u00e9centralis\u00e9es, aucun tiers ne peut interf\u00e9rer ni s'immiscer dans les sources d'inspiration, d'information et d'analyse d'un individu. Ce n'est pas un hasard si les citoyens formulent leurs d\u00e9cisions en grande partie par l'interaction avec des sources prot\u00e9g\u00e9es par le Premier Amendement\u00a0: les institutions religieuses, les m\u00e9dias, la parole d'autrui et l'adh\u00e9sion \u00e0 des associations civiques et autres. Ainsi, la libert\u00e9 n\u00e9gative offre une protection aux individus et aux relations qui font d'eux des participants efficaces \u00e0 la d\u00e9mocratie.\r\n\r\nLibert\u00e9 positive<\/strong>\r\n\r\nContrairement \u00e0 l'absence de contraintes externes, la libert\u00e9 positive renvoie \u00e0 l'absence de contraintes internes. Autrement dit, elle \u00e9voque la capacit\u00e9 d'un individu \u00e0 agir selon son libre arbitre. Elle reconna\u00eet que diverses circonstances, notamment \u00e9conomiques, psychologiques, sociales et de sant\u00e9, peuvent emp\u00eacher une personne d'agir librement. Les P\u00e8res fondateurs ont compris le concept de libert\u00e9 n\u00e9gative par exp\u00e9rience personnelle directe. Sous la domination anglaise, ils ont \u00e9t\u00e9 confront\u00e9s \u00e0 des contraintes externes de multiples fa\u00e7ons. La libert\u00e9 positive est plus difficile \u00e0 appr\u00e9hender. Elle a \u00e9volu\u00e9 plus tard, avec la maturit\u00e9 de la d\u00e9mocratie. N\u00e9anmoins, elle soutient \u00e9galement la premi\u00e8re innovation \u00e0 l'origine de la d\u00e9mocratie. Ce concept permet notamment d'expliquer le fonctionnement des d\u00e9mocraties et ce qui les rend fortes et durables. Comme nous l'avons vu, un syst\u00e8me d\u00e9mocratique exige que les individus agissent de mani\u00e8re ind\u00e9pendante, avec une diversit\u00e9 d'opinions et de mani\u00e8re d\u00e9centralis\u00e9e. Ils ne peuvent remplir cette fonction s'ils sont contr\u00f4l\u00e9s par d'autres. Mais outre l'absence de contraintes externes, les individus exigent quelque chose de plus\u00a0: ils doivent avoir la capacit\u00e9 d'agir en toute autod\u00e9termination. L'autod\u00e9termination s'\u00e9panouit lorsque les individus sont lib\u00e9r\u00e9s des besoins fondamentaux tels que l'alimentation, le logement et autres formes d'ins\u00e9curit\u00e9 mat\u00e9rielle. Par exemple, il existe une forte corr\u00e9lation entre d\u00e9mocratie et revenu par habitant. Lorsque le revenu par habitant atteint un niveau permettant de soutenir une classe moyenne, les individus b\u00e9n\u00e9ficient de la s\u00e9curit\u00e9 n\u00e9cessaire pour conserver un certain niveau d'autonomie. Ils ne sont plus aussi sensibles aux influences ext\u00e9rieures qui promettent une protection en \u00e9change de l'abandon de leur ind\u00e9pendance. Lorsque les individus atteignent ce niveau de libert\u00e9 positive, une d\u00e9mocratie peut se stabiliser et prosp\u00e9rer. Fareed Zakaria documente cette corr\u00e9lation dans L\u2019avenir de la libert\u00e9 : la d\u00e9mocratie illib\u00e9rale aux \u00c9tats-Unis et \u00e0 l\u2019\u00e9tranger<\/u>Il cite le sociologue Seyour Martin Lipset qui a \u00e9crit : \u00ab Plus une nation est ais\u00e9e, plus grandes sont ses chances de maintenir la d\u00e9mocratie. \u00bb Une \u00e9tude ult\u00e9rieure, plus compl\u00e8te, men\u00e9e par Adam Przeworski et Fernando Limongi a examin\u00e9 tous les pays du monde entre 1950 et 1990. Ils ont conclu que les d\u00e9mocraties des pays dont le revenu par habitant \u00e9tait sup\u00e9rieur \u00e0 14\u00a0000\u00a0TP (en dollars de 2003) \u00e9taient \u00ab\u00a0tr\u00e8s r\u00e9silientes\u00a0\u00bb. \u00c0 ce niveau de d\u00e9veloppement \u00e9conomique, le risque de disparition de la d\u00e9mocratie tombe \u00e0 1 sur 500. Les pays qui ont atteint et maintenu un revenu par habitant d'au moins 14\u00a0000\u00a0TP (9\u00a0000\u00a0TP) ont b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d'une d\u00e9mocratie stable. En revanche, plus de la moiti\u00e9 des d\u00e9mocraties dont le revenu par habitant \u00e9tait inf\u00e9rieur ont vacill\u00e9. Mais ce n'est pas la richesse \u00e0 elle seule qui soutient la d\u00e9mocratie. La richesse est un indicateur. L'\u00e9tude fondamentale de Robert Putnam\u00a0: Faire fonctionner la d\u00e9mocratie : les traditions civiques dans l'Italie moderne<\/u>, souligne ce point. Putnam a examin\u00e9 la performance d\u00e9mocratique en Italie apr\u00e8s la mise en place des gouvernements r\u00e9gionaux dans les ann\u00e9es 1970. En mesurant \u00ab la communaut\u00e9 civique \u00bb \u2013 caract\u00e9ris\u00e9e par \u00ab une citoyennet\u00e9 active et citoyenne, des relations politiques \u00e9galitaires et un tissu social de confiance et de coop\u00e9ration \u00bb \u2013 Putnam a compar\u00e9 diff\u00e9rentes r\u00e9gions d'Italie sur la base de ces qualit\u00e9s. Il a mesur\u00e9 la participation \u00e0 des associations telles que les clubs sportifs, la lecture des journaux et la participation \u00e9lectorale. Putnam conclut que l'Italie du Nord poss\u00e8de des institutions d\u00e9mocratiques plus durables et plus solides que l'Italie du Sud, non seulement en raison de sa richesse, mais aussi parce qu'elle a d\u00e9velopp\u00e9 une forte tradition civique. Cette tradition encourage les individus \u00e0 agir de mani\u00e8re ind\u00e9pendante et libre de toute influence ext\u00e9rieure. Dans le Sud de l'Italie, les individus sont plus enclins \u00e0 nouer des relations de d\u00e9pendance, recherchant protection en \u00e9change d'autonomie. L'un des grands observateurs de la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine est arriv\u00e9 \u00e0 une conclusion similaire plus d'un si\u00e8cle avant l'\u00e9tude de Putnam. Alexis de Tocqueville s'est rendu aux \u00c9tats-Unis en 1831 afin d'examiner le syst\u00e8me p\u00e9nitentiaire pour le compte du gouvernement fran\u00e7ais. Plusieurs ann\u00e9es plus tard, il \u00e9crivait La d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique<\/u>, l'un des grands ouvrages expliquant pourquoi la d\u00e9mocratie am\u00e9ricaine a r\u00e9ussi l\u00e0 o\u00f9 tant d'autres ont \u00e9chou\u00e9. Il a observ\u00e9 :\r\n
Les Am\u00e9ricains de tous \u00e2ges, de tous statuts sociaux et de toutes tendances forment sans cesse des associations. Il n'existe pas seulement des associations commerciales et industrielles auxquelles tous participent, mais aussi des milliers d'autres de types diff\u00e9rents\u00a0: religieuses, morales, s\u00e9rieuses, futiles, tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9rales et tr\u00e8s limit\u00e9es, immens\u00e9ment grandes et tr\u00e8s infimes\u2026 Rien, \u00e0 mon avis, ne m\u00e9rite plus d'attention que les associations intellectuelles et morales en Am\u00e9rique.<\/blockquote>\r\nCes associations ont constitu\u00e9 le fondement d'une vie civique dynamique en Am\u00e9rique, renfor\u00e7ant notre d\u00e9mocratie. Tocqueville notait que \u00ab\u00a0sentiments et id\u00e9es ne se renouvellent, le c\u0153ur s'\u00e9largit et la compr\u00e9hension se d\u00e9veloppe que par l'action r\u00e9ciproque des hommes les uns envers les autres\u00a0\u00bb. Comme le concluait Putnam, une forte tradition civique \u2013 souvent appel\u00e9e aujourd'hui capital social \u2013 renforce la d\u00e9mocratie car elle brise les contraintes internes. Il n'est pas surprenant que des \u00e9tudes de psychologie politique concluent que des liens communautaires forts prot\u00e8gent les individus des groupes extr\u00e9mistes qui ont tendance \u00e0 cibler les personnes isol\u00e9es. Ainsi, la libert\u00e9 positive est \u00e9galement essentielle \u00e0 la force et \u00e0 la p\u00e9rennit\u00e9 de la d\u00e9mocratie. En r\u00e9sum\u00e9, l'efficacit\u00e9 de la d\u00e9mocratie en tant qu'adaptation humaine repose sur la capacit\u00e9 des individus \u00e0 recueillir des informations et \u00e0 porter des jugements ind\u00e9pendants. L'efficacit\u00e9 des d\u00e9cisions prises au sein de la soci\u00e9t\u00e9 exige des individus capables d'exprimer leur point de vue de mani\u00e8re intelligente, d\u00e9centralis\u00e9e et int\u00e9ress\u00e9e par le vote. Les contraintes externes qui emp\u00eachent les individus d'\u00eatre expos\u00e9s \u00e0 des influences diverses sont un anath\u00e8me pour la d\u00e9mocratie. Nos P\u00e8res fondateurs ont compris ce principe et ont finalement inscrit sa signature dans la D\u00e9claration des droits. Ayant observ\u00e9 les d\u00e9mocraties en action, nous constatons que la libert\u00e9 face aux contraintes internes joue \u00e9galement un r\u00f4le stabilisateur. Ceux qui manquent des biens de premi\u00e8re n\u00e9cessit\u00e9 et de liens communautaires solides peuvent d\u00e9stabiliser une d\u00e9mocratie. Ainsi, le concept de libert\u00e9 est essentiel \u00e0 la premi\u00e8re innovation qui a donn\u00e9 naissance \u00e0 la d\u00e9mocratie.\r\n\r\n
\r\n\r\nMack Paul est membre du conseil consultatif d'\u00c9tat de Common Cause NC et associ\u00e9 fondateur de Morningstar Law Group.<\/em>\r\n\r\nPi\u00e8ces de cette s\u00e9rie :\r\n\r\nIntroduction : Construire la d\u00e9mocratie 2.0<\/a>\r\n\r\nPartie 1 : Qu\u2019est-ce que la d\u00e9mocratie et pourquoi est-elle importante ?<\/a>\r\n\r\nPartie 2 : Comment l\u2019id\u00e9e de libert\u00e9 rend possible la premi\u00e8re innovation<\/a>\r\n\r\nPartie 3 : La deuxi\u00e8me innovation qui a donn\u00e9 naissance \u00e0 la d\u00e9mocratie moderne<\/a>\r\n\r\nPartie 4 : L\u2019essor et la fonction des partis politiques \u2013 Remettre les pendules \u00e0 l\u2019heure<\/a>\r\n\r\nPartie 5 : Comment les partis politiques ont transform\u00e9 le conflit en force productive<\/a>\r\n\r\nPartie 6 : Les partis et le d\u00e9fi de l\u2019engagement des \u00e9lecteurs<\/a>\r\n\r\nPartie 7 : Le mouvement progressiste et le d\u00e9clin des partis en Am\u00e9rique<\/a>\r\n\r\nPartie 8 : Rousseau et \u00ab la volont\u00e9 du peuple \u00bb<\/a>\r\n\r\nPartie 9 : Le sombre secret du vote majoritaire<\/a>\r\n\r\nPartie 10 : La promesse du vote proportionnel<\/a>\r\n\r\nPartie 11 : Majorit\u00e9s, minorit\u00e9s et innovation dans la conception des \u00e9lections<\/a>\r\n\r\nPartie 12 : Les tentatives malavis\u00e9es de r\u00e9forme \u00e9lectorale aux \u00c9tats-Unis<\/a>\r\n\r\nPartie 13 : Construire la d\u00e9mocratie 2.0 : les usages et les abus du red\u00e9coupage \u00e9lectoral dans la d\u00e9mocratie am\u00e9ricaine<\/a>\r\n\r\n "}}]},"yoast_head":"\nBuilding Democracy 2.0: How the Idea of Freedom Makes the First Innovation Possible - Common Cause North Carolina<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.commoncause.org\/north-carolina\/fr\/articles\/construire-la-democratie-2-0-comment-lidee-de-liberte-rend-possible-la-premiere-innovation\/\" 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